▲运城博物馆展出的后土庙复原图（金代）本版图片 记者 刘亚 摄

荣光幂河

万荣县荣河镇历史悠久，人文底蕴深厚。上古为纶邑，陶唐在冀州境内，夏为甸服地，战国为汾阴地，汉置汾阴县。传说上古时期轩辕黄帝在这里“扫地为坛”，祭祀土地之神。唐开元年间重修后土祠时，发掘出古代的宝鼎，唐玄宗认为是神助本朝，于是改汾阴县为宝鼎县。

宋真宗于大中祥符四年在后土祠进行了一次规模盛大的祭祀活动，这也是古代祭祀后土的最后一次盛举。因为宝鼎县位于京城开封的西边，历史上把这次祭祀后土的活动称为“西祀”。宋大中祥符三年，在河中府人的请求下，河中知府上书朝廷，请求皇帝到汾阴祭祀后土。宋真宗认为自己德薄，不配亲自到后土祠祭祀。请愿者多次上表请求，朝廷最终顺应民心，确定第二年春天到汾阴祭祀后土。确定行程后，朝廷加紧筹办祭祀大典，对沿途路线、人事安排、祭祀的礼仪和程序等都进行了详细布置。

大中祥符四年正月，宋真宗从京城开封出发，二月中旬到达宝鼎县。整个祭祀程序按照规定的礼制进行，祭祀完成后，宋真宗接受群臣百姓的朝贺，大赦天下。他还亲自撰文书写，宣扬后世，留下了《汾阴二圣配飨之铭》碑。碑上共1365字，记述了宋真宗继先代帝王“祀郊封禅”的旧例，应汾阴士绅民众的请求，率领百官来汾阴祭祀后土，并把原有祠坛整修一新的事。碑文中盛赞“二圣”（即宋太祖、宋太宗）的功德，将他们配飨于后土祠受祀，以示“功高德隆，配享天地”之意。这块碑虽然是封建帝王为其先祖歌功颂德的赞词，但由皇帝亲自撰写碑文，历史上并不多见，故为我国名碑之一，弥足珍贵。

因为此次祭祀，宝鼎县的地位上升，宋真宗为纪念此次祭祀组建了庆城军，此后来后土祠祭祀，均由庆城军负责管理。宋真宗还赐号“太宁宫”，将奉祗宫改为太宁宫，意为后土祠恩泽盛大，对五谷丰登、稳定社会都有重大作用。同时扩建太宁宫，扩大后土祭祀规模。据《宋会要辑稿》记载，真宗派专人负责修建太宁宫，“命内供奉官郝昭信、赵履信增葺太宁宫庙，并依修会真宫例，仍令周起一月一检校”。会真宫由真宗东封行宫改建而成，后为祭祀天帝的重要场所。按会真宫例修缮太宁宫，使天地以同礼祭祀，有利于提升后土崇拜的地位和影响力。宋哲宗时期，朝廷派人对后土祠进行修缮，“东西饰御碑之楼，四角葺城隅之缺。金字榜碑，绘彩焕烂。前殿后寝，革故翻新。”修缮后的后土祠引发更多民众祭祀，后土信仰传播愈广。

宋真宗祭祀后土时出现了“荣光幂河”，即黄河上荣光覆盖，瑞气笼罩。荣光，指五色云气，古时认为是祥瑞之兆。《太平御览》曾写道：“荣光出河，休气四塞。”为表纪念，宋真宗改宝鼎县为荣河县。中华人民共和国成立后，荣河县与万泉县合并，改称万荣县。而“宝鼎”（今作“宝井”）、“荣河”，至今仍是万荣县的乡镇名称。

范公莅政

天圣八年，北宋时期杰出的政治家、文学家范仲淹出任河中府通判，任职年余。真宗在世时大搞迷信，国帑耗甚。仁宗又欲大兴土木，修建宫院，范仲淹即于河中上言请罢此役，反对劳民伤财。范仲淹任河中通判时还上疏请裁并县邑，减轻百姓负担，以救五代以来战乱时弊政，减轻徭役。

庆历四年，范仲淹任河东陕西宣抚使，为朝廷抚绥边境之最高命官，主要是防御辽人和西夏之进攻。范仲淹宣抚河东后，主张以和好为权宜，以战守为实事，以期有备无患。

范仲淹在位期间，对河东多地进行巡视。他关心百姓疾苦，减轻劳役负担，招集流民就业，准许民间酿酒，免除边地租赋，鼓励垦荒耕田，准用旧钱流通，积极储备军用粮草，疏通商贸以征税，皆关乎国之民生大计，身体力行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏愿。他任宣抚河东仅六七个月，便为河东父老留下辉煌政绩。（59）